EL SIGNIFICADO DE LOS ELEMENTOS DE PESAJ

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La remoción de levadura

Antes del comienzo de la Pascua, toda levadura, que es un símbolo del pecado (1 Cor. 5: 6-8), debe ser removida del hogar judío. La casa se limpia de arriba a abajo y se elimina todo lo que contenga levadura. Luego, la noche antes de la Pascua, el padre de la casa toma los utensilios de limpieza tradicionales: una plumero, una escoba y una bolsa, y busca en la casa cualquier partícula de levadura que haya faltado.

 

Lavarse las manos

Una vez que se retira la levadura, la familia se sienta alrededor de la mesa y se lava ceremonialmente las manos con una fuente especial y una toalla. Yesh√ļa tambi√©n particip√≥ en esta tradici√≥n, pero en lugar de lavarse las manos, se levant√≥ de la mesa y lav√≥ los pies de sus disc√≠pulos, d√°ndonos una lecci√≥n incomparable de humildad (Juan 13: 2-17).

 

Encendido de velas

Una vez que la casa y los participantes est√©n limpios ceremonialmente, el seder de Pascua puede comenzar. La mujer de la casa dice una bendici√≥n y enciende las velas del Pesaj. Es apropiado que la mujer traiga luz al hogar, porque fue a trav√©s de la mujer que la luz del mundo, el Mes√≠as Yesh√ļa, vino al mundo (G√©nesis 3:15)

 

Hagad√°

Hagad√° significa ¬ęla narraci√≥n¬Ľ, y es la narraci√≥n de la historia de la Pascua. La historia se cuenta en respuesta a cuatro preguntas formuladas por los ni√Īos: ¬Ņpor qu√© esta noche es diferente de todas las otras noches? El padre procede a contar la historia del √Čxodo de Egipto, leyendo un libro llamado ¬ęLa Hagad√°¬Ľ y usando s√≠mbolos y lecciones objetivas para mantener la atenci√≥n de los peque√Īos.

 

Kiddush | primera copa de vino

El seder comienza con una bendici√≥n recitada sobre la primera de las cuatro copas de vino: ¬ęBendito eres, Se√Īor nuestro Dios, Rey del Universo, que has creado el fruto de la vid¬Ľ. Yesh√ļa mismo bendijo la primera copa en Lucas 22: 17-18.

 

Makkot | La segunda copa de vino

La segunda copa es para recordarnos las Diez Plagas y el sufrimiento de los egipcios cuando endurecieron su coraz√≥n ante el Se√Īor. Para no alegrarnos por el sufrimiento de nuestros enemigos (Prov. 24:17), derramamos una gota de vino (que es un s√≠mbolo de alegr√≠a) mientras recitamos cada una de las Diez Plagas, recordando as√≠ que nuestra alegr√≠a disminuye en el sufrimiento de los dem√°s.

 

Afikomen

Una tradición muy curiosa ahora tiene lugar. En la mesa hay una bolsa con tres compartimentos y tres piezas de matzá. Se saca la pieza central de matzá, se rompe y una mitad se vuelve a poner en la bolsa. La otra mitad está envuelta en una servilleta de lino y escondida, para sacarla más tarde, después de la comida. Esto se llama Afikomen.

 

El Plato de Seder

Los rabinos han ideado una serie de lecciones objetivas para mantener la atenci√≥n de los peque√Īos durante el Seder de Pesaj. Cada persona prueba cada art√≠culo para que se sienta como si ellos mismos hubieran participado en el vuelo desde Egipto.

 

Karpas | verduras verdes

El primer elemento que se toma es el karpas o verduras (generalmente perejil), que es un s√≠mbolo de la vida. El perejil se sumerge en agua salada, un s√≠mbolo de l√°grimas, y se come, para recordarnos que la vida de nuestros antepasados ‚Äč‚Äčestaba inmersa en l√°grimas.

 

Beitz√° | huevo

Un huevo asado está en el plato del Seder para recordar el sacrificio diario asado del templo que ya no se puede ofrecer porque el templo ya no está en pie. En medio del Seder de la Pascua, se les recuerda al pueblo judío que no tienen sacrificio para hacerlos justos ante Dios.

 

Maror | hierba amarga

Por lo general, se trata de r√°bano picante molido, y se come lo suficiente (con matz√°) para que los ojos se llenen de l√°grimas. No podemos apreciar la dulzura de la redenci√≥n a menos que primero experimentemos por nosotros mismos la amargura de la esclavitud.

 

Jaroset

Jaroset es una dulce mezcla de manzanas picadas, nueces picadas, miel, canela y un poco de vino de uva Manischewitz (kosher para Pesaj) solo por color. Es dulce, pastosa, y es una mezcla marr√≥n que es simb√≥lo del mortero que nuestros antepasados ‚Äč‚Äčusaron para construir ladrillos en la tierra de Egipto. ¬ŅPor qu√© recordamos una experiencia tan amarga con algo tan dulce? Los rabinos tienen una buena idea: incluso el trabajo m√°s amargo puede ser dulce cuando se acerca nuestra redenci√≥n. Esto es especialmente cierto para los creyentes en el Mes√≠as. Podemos encontrar dulzura incluso en las experiencias m√°s amargas porque sabemos que la venida de nuestro Se√Īor est√° cerca.

 

Hueso de cordero

En cada hogar jud√≠o, en cada plato de Seder, hay un hueso de cordero al descubierto. En el libro del √Čxodo, los primog√©nitos jud√≠os se salvaron del √Āngel de la Muerte aplicando la sangre de un cordero inocente e impecable aplicado a la jamba de la puerta de sus hogares cuando Dios llev√≥ a la gente de la esclavitud a la libertad. Hoy, creemos que Yesh√ļa es el Cordero perfecto de la Pascua, y cuando aplicamos su sangre a las puertas de nuestro coraz√≥n, nosotros tambi√©n pasamos de la muerte a la vida, de la esclavitud del pecado a la libertad de ser un hijo redimido de Dios. Como dijo Juan el Bautista cuando vio que Yesh√ļa ven√≠a hacia √©l: ¬ę¬°He aqu√≠ el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!¬Ľ (Juan 1:29)

 

La comida

Puedo compartirte los elementos del Seder, que son y como son, pero incluso a trav√©s de las maravillas de la tecnolog√≠a moderna, todav√≠a no puedo ofrecerte la parte m√°s memorable de la Pascua … ¬°la comida, como lo hace mi madre! Imag√≠nelo: asado de cordero con un guiso que s√≥lo ella sabe, sopa de pollo al vapor con enormes verduras; algo de matz√°; suficiente ensalada verde deliciosa para alimentar a una colonia de conejos hambrientos; m√°s matz√°; … ¬°y ese es solo el aperitivo!

¬ŅGuardaste espacio para el postre? ¬ęEsperamos que as√≠ sea porque ahora se debe comer ya que el Afikomen es el √ļltimo bocado de comida que se come en un s√©der de Pascua¬Ľ.

 

La b√ļsqueda del afikomen

Una vez que se termina la comida, el l√≠der del seder deja que los ni√Īos se den a cazar al Afikomen, que estaba envuelto en una servilleta y escondido antes de la comida. La casa est√° en un alboroto ya que todos se apresuran a ser los primeros en encontrar al Afikomen y reclamar el premio cuando el abuelo o lider de ceremonia lo canjea del afortunado en encontrarlo. Una vez que el l√≠der ha recuperado el Afikomen, lo divide en pedazos y distribuye un peque√Īo pedazo a todos los que est√°n sentados alrededor de la mesa. Los jud√≠os realmente no entienden esta tradici√≥n, pero las tradiciones no necesitan ser entendidas, ¬°solo seguidas! Sin embargo, se cree ampliamente que estas piezas de Afikomen brindan una buena y larga vida a quienes las comen.

La tradici√≥n tal vez se remonta a la √©poca de Yesh√ļa. Si este es el caso, entonces Lucas 22:19 adquiere un significado mayor: ‚ÄúY tom√≥ pan, dio gracias y lo parti√≥, y se lo dio a ellos, diciendo: ‘Este es mi cuerpo dado por ustedes; haz esto en memoria m√≠a.‚ÄĚ Yesh√ļa, el Mes√≠as, habr√≠a tomado la mitad de las tres piezas de matz√°, la pieza que representaba al sacerdote o mediador entre Dios y el pueblo, se rompi√≥ como su cuerpo se romper√≠a, se envolver√≠a en medio en una servilleta de lino, ya que lo envolver√≠an en lino para su entierro, lo escondi√≥ como lo enterrar√≠an, lo trajo de vuelta cuando resucitara y lo distribuy√≥ a todos los que estaban sentados con √©l, ya que distribuir√≠a su vida a todos por creer. Mientras hac√≠a esto, era consciente de que este pedazo medio de matz√° representaba su propio cuerpo inmaculado dado para la redenci√≥n de su pueblo. Como el matz√° est√° rayado y perforado, su propio cuerpo ser√≠a rayado y perforado, y es por esas heridas que nos curamos (Isa√≠as 53: 5). Esta pieza central de matz√°, o Afikomen, es nuestro pan de comuni√≥n.

 

HaGeul√° | Tercera copa

La tercera copa de vino se toma despu√©s de la comida. Es la Copa de la Redenci√≥n , que nos recuerda la sangre derramada del Cordero inocente que trajo nuestra redenci√≥n de Egipto. Vemos que Yesh√ļa tom√≥ la tercera copa en Lucas 22:20 y 1 Corintios 11:25, ‚ÄúDe la misma manera, despu√©s de la cena tom√≥ la copa y dijo: ‘Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haz esto, cada vez que lo bebas, en memoria de m√≠‚ÄĚ. Esta no era una copa cualquiera, era la copa de la redenci√≥n de la esclavitud a la libertad. Esta es nuestra copa de comuni√≥n.

 

Hallel | Cuarta copa

La cuarta copa es la Copa de Hallel. Hallel en hebreo significa ¬ęalabanza¬Ľ, y vemos en la hermosa Oraci√≥n del Sumo Sacerdote de Juan 17 que Yesh√ļa se tom√≥ el tiempo para alabar y agradecer al Se√Īor al final de la Pascua del Seder, su √ļltima cena. El impecable Cordero de la Pascua ten√≠a elogios en sus labios cuando fue a su muerte.

 

Copa de Elías

El lugar queda vac√≠o para Elijah el profeta, el invitado de honor en cada mesa de la Pascua. El pueblo jud√≠o espera que El√≠as venga a la Pascua y anuncie la venida del Mes√≠as (Malaqu√≠as 4: 5). Entonces se establece un lugar, se llena una copa de vino y los corazones esperan que El√≠as venga y anuncie las Buenas Nuevas. Al final de la comida del Seder, un ni√Īo es enviado a la puerta para abrirla y ver si El√≠as est√° all√≠. Todos los a√Īos, el ni√Īo regresa, decepcionado, y el vino se derrama sin ser tocado. Mi gente espera y espera al Mes√≠as; no se dan cuenta de que el Mes√≠as ya ha venido. Pero aquellos de nosotros que creemos en Yesh√ļa sabemos que √Čl es de quien hablaron los profetas. √Čl es el Cordero de Pascua impecable y perfecto, cuyo cuerpo fue quebrantado por nosotros, cuya sangre fue derramada.


Comments

  1. Jesus Guevara : abril 8, 2020 at 7:32 pm

    Excelente una de las mejores paginas…bendiciones

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