EL SIGNIFICADO DE LOS ELEMENTOS DE PESAJ

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La remoción de levadura

Antes del comienzo de la Pascua, toda levadura, que es un sĆ­mbolo del pecado (1 Cor. 5: 6-8), debe ser removida del hogar judĆ­o. La casa se limpia de arriba a abajo y se elimina todo lo que contenga levadura. Luego, la noche antes de la Pascua, el padre de la casa toma los utensilios de limpieza tradicionales: una plumero, una escoba y una bolsa, y busca en la casa cualquier partĆ­cula de levadura que haya faltado.

 

Lavarse las manos

Una vez que se retira la levadura, la familia se sienta alrededor de la mesa y se lava ceremonialmente las manos con una fuente especial y una toalla. YeshĆŗa tambiĆ©n participó en esta tradición, pero en lugar de lavarse las manos, se levantó de la mesa y lavó los pies de sus discĆ­pulos, dĆ”ndonos una lección incomparable de humildad (Juan 13: 2-17).

 

Encendido de velas

Una vez que la casa y los participantes estén limpios ceremonialmente, el seder de Pascua puede comenzar. La mujer de la casa dice una bendición y enciende las velas del Pesaj. Es apropiado que la mujer traiga luz al hogar, porque fue a través de la mujer que la luz del mundo, el Mesías Yeshúa, vino al mundo (Génesis 3:15)

 

HagadĆ”

HagadĆ” significa Ā«la narraciónĀ», y es la narración de la historia de la Pascua. La historia se cuenta en respuesta a cuatro preguntas formuladas por los niƱos: Āæpor quĆ© esta noche es diferente de todas las otras noches? El padre procede a contar la historia del Ɖxodo de Egipto, leyendo un libro llamado Ā«La HagadÔ» y usando sĆ­mbolos y lecciones objetivas para mantener la atención de los pequeƱos.

 

Kiddush | primera copa de vino

El seder comienza con una bendición recitada sobre la primera de las cuatro copas de vino: Ā«Bendito eres, SeƱor nuestro Dios, Rey del Universo, que has creado el fruto de la vidĀ». YeshĆŗa mismo bendijo la primera copa en Lucas 22: 17-18.

 

Makkot | La segunda copa de vino

La segunda copa es para recordarnos las Diez Plagas y el sufrimiento de los egipcios cuando endurecieron su corazón ante el Señor. Para no alegrarnos por el sufrimiento de nuestros enemigos (Prov. 24:17), derramamos una gota de vino (que es un símbolo de alegría) mientras recitamos cada una de las Diez Plagas, recordando así que nuestra alegría disminuye en el sufrimiento de los demÔs.

 

Afikomen

Una tradición muy curiosa ahora tiene lugar. En la mesa hay una bolsa con tres compartimentos y tres piezas de matzÔ. Se saca la pieza central de matzÔ, se rompe y una mitad se vuelve a poner en la bolsa. La otra mitad estÔ envuelta en una servilleta de lino y escondida, para sacarla mÔs tarde, después de la comida. Esto se llama Afikomen.

 

El Plato de Seder

Los rabinos han ideado una serie de lecciones objetivas para mantener la atención de los pequeños durante el Seder de Pesaj. Cada persona prueba cada artículo para que se sienta como si ellos mismos hubieran participado en el vuelo desde Egipto.

 

Karpas | verduras verdes

El primer elemento que se toma es el karpas o verduras (generalmente perejil), que es un sĆ­mbolo de la vida. El perejil se sumerge en agua salada, un sĆ­mbolo de lĆ”grimas, y se come, para recordarnos que la vida de nuestros antepasados ​​estaba inmersa en lĆ”grimas.

 

BeitzĆ” | huevo

Un huevo asado estĆ” en el plato del Seder para recordar el sacrificio diario asado del templo que ya no se puede ofrecer porque el templo ya no estĆ” en pie. En medio del Seder de la Pascua, se les recuerda al pueblo judĆ­o que no tienen sacrificio para hacerlos justos ante Dios.

 

Maror | hierba amarga

Por lo general, se trata de rĆ”bano picante molido, y se come lo suficiente (con matzĆ”) para que los ojos se llenen de lĆ”grimas. No podemos apreciar la dulzura de la redención a menos que primero experimentemos por nosotros mismos la amargura de la esclavitud.

 

Jaroset

Jaroset es una dulce mezcla de manzanas picadas, nueces picadas, miel, canela y un poco de vino de uva Manischewitz (kosher para Pesaj) solo por color. Es dulce, pastosa, y es una mezcla marrón que es simbólo del mortero que nuestros antepasados ​​usaron para construir ladrillos en la tierra de Egipto. ĀæPor quĆ© recordamos una experiencia tan amarga con algo tan dulce? Los rabinos tienen una buena idea: incluso el trabajo mĆ”s amargo puede ser dulce cuando se acerca nuestra redención. Esto es especialmente cierto para los creyentes en el MesĆ­as. Podemos encontrar dulzura incluso en las experiencias mĆ”s amargas porque sabemos que la venida de nuestro SeƱor estĆ” cerca.

 

Hueso de cordero

En cada hogar judĆ­o, en cada plato de Seder, hay un hueso de cordero al descubierto. En el libro del Ɖxodo, los primogĆ©nitos judĆ­os se salvaron del Ɓngel de la Muerte aplicando la sangre de un cordero inocente e impecable aplicado a la jamba de la puerta de sus hogares cuando Dios llevó a la gente de la esclavitud a la libertad. Hoy, creemos que YeshĆŗa es el Cordero perfecto de la Pascua, y cuando aplicamos su sangre a las puertas de nuestro corazón, nosotros tambiĆ©n pasamos de la muerte a la vida, de la esclavitud del pecado a la libertad de ser un hijo redimido de Dios. Como dijo Juan el Bautista cuando vio que YeshĆŗa venĆ­a hacia Ć©l: «”He aquĆ­ el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!Ā» (Juan 1:29)

 

La comida

Puedo compartirte los elementos del Seder, que son y como son, pero incluso a travĆ©s de las maravillas de la tecnologĆ­a moderna, todavĆ­a no puedo ofrecerte la parte mĆ”s memorable de la Pascua … Ā”la comida, como lo hace mi madre! ImagĆ­nelo: asado de cordero con un guiso que sólo ella sabe, sopa de pollo al vapor con enormes verduras; algo de matzĆ”; suficiente ensalada verde deliciosa para alimentar a una colonia de conejos hambrientos; mĆ”s matzĆ”; … Ā”y ese es solo el aperitivo!

ĀæGuardaste espacio para el postre? Ā«Esperamos que asĆ­ sea porque ahora se debe comer ya que el Afikomen es el Ćŗltimo bocado de comida que se come en un sĆ©der de PascuaĀ».

 

La bĆŗsqueda del afikomen

Una vez que se termina la comida, el líder del seder deja que los niños se den a cazar al Afikomen, que estaba envuelto en una servilleta y escondido antes de la comida. La casa estÔ en un alboroto ya que todos se apresuran a ser los primeros en encontrar al Afikomen y reclamar el premio cuando el abuelo o lider de ceremonia lo canjea del afortunado en encontrarlo. Una vez que el líder ha recuperado el Afikomen, lo divide en pedazos y distribuye un pequeño pedazo a todos los que estÔn sentados alrededor de la mesa. Los judíos realmente no entienden esta tradición, pero las tradiciones no necesitan ser entendidas, ”solo seguidas! Sin embargo, se cree ampliamente que estas piezas de Afikomen brindan una buena y larga vida a quienes las comen.

La tradición tal vez se remonta a la Ć©poca de YeshĆŗa. Si este es el caso, entonces Lucas 22:19 adquiere un significado mayor: ā€œY tomó pan, dio gracias y lo partió, y se lo dio a ellos, diciendo: ‘Este es mi cuerpo dado por ustedes; haz esto en memoria mĆ­a.ā€ YeshĆŗa, el MesĆ­as, habrĆ­a tomado la mitad de las tres piezas de matzĆ”, la pieza que representaba al sacerdote o mediador entre Dios y el pueblo, se rompió como su cuerpo se romperĆ­a, se envolverĆ­a en medio en una servilleta de lino, ya que lo envolverĆ­an en lino para su entierro, lo escondió como lo enterrarĆ­an, lo trajo de vuelta cuando resucitara y lo distribuyó a todos los que estaban sentados con Ć©l, ya que distribuirĆ­a su vida a todos por creer. Mientras hacĆ­a esto, era consciente de que este pedazo medio de matzĆ” representaba su propio cuerpo inmaculado dado para la redención de su pueblo. Como el matzĆ” estĆ” rayado y perforado, su propio cuerpo serĆ­a rayado y perforado, y es por esas heridas que nos curamos (IsaĆ­as 53: 5). Esta pieza central de matzĆ”, o Afikomen, es nuestro pan de comunión.

 

HaGeulĆ” | Tercera copa

La tercera copa de vino se toma despuĆ©s de la comida. Es la Copa de la Redención , que nos recuerda la sangre derramada del Cordero inocente que trajo nuestra redención de Egipto. Vemos que YeshĆŗa tomó la tercera copa en Lucas 22:20 y 1 Corintios 11:25, ā€œDe la misma manera, despuĆ©s de la cena tomó la copa y dijo: ‘Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haz esto, cada vez que lo bebas, en memoria de mĆ­ā€. Esta no era una copa cualquiera, era la copa de la redención de la esclavitud a la libertad. Esta es nuestra copa de comunión.

 

Hallel | Cuarta copa

La cuarta copa es la Copa de Hallel. Hallel en hebreo significa Ā«alabanzaĀ», y vemos en la hermosa Oración del Sumo Sacerdote de Juan 17 que YeshĆŗa se tomó el tiempo para alabar y agradecer al SeƱor al final de la Pascua del Seder, su Ćŗltima cena. El impecable Cordero de la Pascua tenĆ­a elogios en sus labios cuando fue a su muerte.

 

Copa de ElĆ­as

El lugar queda vacĆ­o para Elijah el profeta, el invitado de honor en cada mesa de la Pascua. El pueblo judĆ­o espera que ElĆ­as venga a la Pascua y anuncie la venida del MesĆ­as (MalaquĆ­as 4: 5). Entonces se establece un lugar, se llena una copa de vino y los corazones esperan que ElĆ­as venga y anuncie las Buenas Nuevas. Al final de la comida del Seder, un niƱo es enviado a la puerta para abrirla y ver si ElĆ­as estĆ” allĆ­. Todos los aƱos, el niƱo regresa, decepcionado, y el vino se derrama sin ser tocado. Mi gente espera y espera al MesĆ­as; no se dan cuenta de que el MesĆ­as ya ha venido. Pero aquellos de nosotros que creemos en YeshĆŗa sabemos que Ɖl es de quien hablaron los profetas. Ɖl es el Cordero de Pascua impecable y perfecto, cuyo cuerpo fue quebrantado por nosotros, cuya sangre fue derramada.


Comments

  1. Jesus Guevara : abril 8, 2020 at 7:32 pm

    Excelente una de las mejores paginas…bendiciones

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